Практичний посібник з інтегральної йоги

Багато хто хоче отримати більш глибокі знання про себе, не задоволені відповідями і поясненнями нашої західної експериментальної і глибинної психології. Вони звертаються за відповідями до давньої східної мудрості. Так як вони не мають правильного уявлення про те, що таке справжнє значення і насправді справжня східна мудрість, багато хто користується ненадійними джерелами, не читають тексти справжніх представників цього древнього досвіду.

Шрі Ауробіндо (1872-1950) один з найвищих авторитетів індійської духовної думки і йоги. Цей індійський філософ і йогин, геніальний політик і письменник вперше вжив термін «інтегральна йога».

На відміну від багатьох інших традиційних способів інтегральна йога Шрі Ауробіндо розглядає життя в світі і для кращого світу – це вдосконалення духу і тіла в комплексі.

Її мета полягає в звільнення індивіда і в легкому перетворенні земної свідомості.

Філософія інтегральної йоги

У кожної людини різний рівень свідомості, вони по-різному сприймають навколишній світ, інформацію, по-різному міркують про одних і тих же подіях і явищах, по-різному відчувають і думають. Кожна людина йде тим шляхом, по якому йому комфортніше і легше. Є багато різних видів давньої йоги, кожен з них загострює увагу на тому чи іншому аспекті розуму, свідомості і людського тіла, за допомогою яких досягається поставлена ??мета.

Ауробіндо абсолютно по-новому підійшов до перетворення свідомості людини в божественне. Він розглянув всю йогу, як єдину цілісну систему, і вперше застосував новий термін – інтегральна йога. Система допомагає людині по-іншому подивитися, перебудувати і змінити свідомість, домогтися божественного життя в існуючому світі.

Він стверджував, якщо займаючись інтегральної йогою, правильно налаштовувати свою свідомість, матеріальна енергія перетворюється в духовну, відбувається трансформація свідомості і людського тіла, вони перетворюються в божественні. Людина перетворюється і починає дивитися на світ іншими очима, в навколишньому світі він починає бачити божественне явище, як втілення Бога Крішни.

Суть філософії йоги Шрі Ауробіндо – це об’єднання різних напрямків йоги, підвищення чутливості, єдність духу і матерії, а також існування їх по-окремо.

Всі серйозні, духовні традиції мають тенденцію до розвитку, і до сходження душі, щоб привести до єднання з Божеством. Це добре і правильно, але Ауробіндо йде далі і вважає, що саме піднесення до рівня Божества не може бути метою. Має настати сходження Божества в світ людей. Практикуючі цілком піддаються божественному дії, а зміни настануть самі.

Він не йде йогичеськіх шляхами класичної йоги, критикує їх, перш за все за те, що вони шукають нірвану, або перероблення світу. У йозі Ауробіндо мало входження в йогічний транс або самадхи, тут мало якихось чудесних здібностей і надможливостей – потрібна повна трансформація свідомості і тіла, щоб осягнути все божественні знання, дух і силу.

Йога Ауробіндо пояснює, як відбувається поступове перетворення світу, і яке призначення людини і його місце в цьому процесі. Шрі Ауробіндо переконаний, що є Сверхразум, який об’єднує матеріальний і духовний світ у єдину цілісну систему. Все що є в нашому світі, це крихітні частинки Сверхразума.

«Мета – поступовий союз з Божественним або зростання його одкровення у всіх сферах людського життя» … «Дорости до справжньої сили духу, і без прямого впливу цієї сили, стати реальним каналом, через який можна виразити себе, як життя людини в Бога, і Божественну життя духу в людині ».

Людське життя, повинна вийти за межі матеріального світу і необізнаності, досягти Сверхментального існування. Людина може досягти божественного життя в матеріальному світі з інтегральної йогою. Ауробіндо вважає, що духовний світ – це одна зі складових матеріального, він знаходиться в ньому і від духовного світу людини відділяє лише його матеріальне свідомість.

Садхана

Шрі Ауробіндо вказує, що існують багато йогических практик-садхана удосконалюють різні аспекти діяльності людини. Але у всіх мета одна – рух до Абсолюту. Хатха йога трансформує життя і тіло людини, удосконалює його фізичну і ментальну функцію. Ментальну сторону удосконалює Раджа йога, за допомогою досягнення йогического трансу (самадхи). Джняна йога допомагає людині самовдосконалюватися, пов’язана з розумом людини. Карма йога впливає на діяльну природу людини. Бхакті – звернена до естетичних силам душі.

Головними частинами інтегральної йоги Шрі Ауробіндо вважає:

  • Чисту совість.
  • Правду.
  • Відданість.
  • Повага.
  • Доброту.
  • Красу.
  • Дисциплінованість.

Поєднання цих всіх підходів дозволяє осягнути своє справжнє Я як частина Всевишнього.

Інтегральна йога є новим шляхом, вона:

  • Діє вільно і розсіяно, але інтенсивно і цілеспрямовано відповідно до індивідуальними особливостями людського індивіда.
  • Приймає нас такими, якими ми є, змінюючи нашу природу, не заперечує наявність нижчих форм, що з’явилися в результаті минулого розвитку.
  • Все життя – це засіб для того, щоб проявити Божественне в собі.
  • Як результат інтегрального звільнення є переживання блаженства (Ананд), що представляє собою досконалу гармонію Знання, Любові і Праці, що дає єднання людини з усім світом за межами всього.

Прорив від емпіричної свідомості до духовного Я і здійснення культурного синтезу частина мети йоги Ауробіндо.

Її покликання – всебічна трансформація людини, розкриття вищого в формі нижчого.

Кінцевий результат

Матеріальний світ не можна вважати ілюзією і відкидати його, прагнучи до нірвани, вважав Шрі Ауробіндо, і людина, як частина цього світу, важливий рівень шляхи для розвитку духу. Щоб змінити і перетворити світ треба пройти всі етапи шляху трансформації свідомості. Тільки що подолав всі рівні сходів і всі елементи, усвідомлено повернеться до Божественності, зможе пройти по даній дорозі і принести Божественність до людей.

Широкий сенс інтегральної йоги полягає в тому, що це не є втечею від світу і розрив зв’язку з матеріальною сутністю – це пошук гармонії і щастя в житті, спрямований на те, щоб з усіх негативних подій витягти позитивний, що знищує подвійність.

Ш. Ауробіндо вважає, що йогу потрібно використовувати щоб розвиватися і діяти. Духовна робота, яка проводиться в матеріальному світі, розкриває Божественне свідомість в матерії. Йога Ауробіндо – це не тільки фізичні вправи – це пранаями, мудрі, мантри, бандхи і медитації – цілеспрямована і усвідомлена робота, що очищає енергетику людини. Головною рушійною силою є: любов, совість і відкритість розуму вищому духовному свідомості, що можливо тільки в спокійному безтурботному стані.

В об’єднаній йоги немає певних правил, вона лише тільки вказує напрямок, в якому слід йти, і застерігає від труднощів, з якими доведеться зустрітися на даному шляху. На всіх етапах життєвого шляху інтегральна йога допомагає стати свідомим істотою.

Людина, яка досягла такого божественного свідомості, може працювати на повну силу і інтенсивністю, не порушуючи цієї фундаментальної тиші, оскільки вона виходить зверху.

В ході перетворення психічного свідомості людина повинна відкрити в собі внутрішній розум, внутрішнє вітальне і внутрішнє фізичне (тобто сублімінальних «складові» людини), потім людина відкриває психічне істота і підпорядковує йому розум, життя і тіло і, все підпорядковане психічному суті нижча істота має бути відкрито Духовної істині. Осягнення Істини приведе людину до інтегрального звільнення. Інтегральне звільнення є мукти (звільнення) і бхукті (насолода).

Всі практикуючі йогіни швидко набувають містичні здібності, в цьому полягає основна небезпека інтегральної йоги. Деякі зупиняються на цьому, адже отримані знання в області окультних наук, разом з чаклунством і ясновидінням можуть спокусити людину піти іншим шляхом.

Навчальний посібник за інтегральною йоги

Шрі Ауробіндо в своїй книзі «Інтегральна йога. Психологія духовного зростання і повноти буття »пише, що йога інтегральна є засобом конденсації особистої еволюції, джерелом досягнення тиші і спокою розуму на всіх рівнях. Це один з істинних, справжніх джерел східної духовної мудрості і думки. З неї можна почерпнути знання і усвідомлення того, що таке справжній сенс буття.

У книзі наведена незвичайна інтерпретація світу і відносини між людиною і світом, світом і Богом, людиною і Богом. Ауробіндо пише про структуру Всесвіту і місце людини в ній. Він досліджує відносини між людьми і тим, що існує «поза», він розуміє, що в висловлюванні «Як вгорі, так і внизу», укладений глибокий зміст, тобто, що макросвіт і мікросвіт ідентичні. Те, що знаходиться за межами особистості і те, що є всередині людини, за своєю суттю нічим не відрізняється.

Книгу можна використовувати як практичний посібник з інтегральної йоги.

У ній великий філософ радить, практикам бути впевненими в вчителя свого життя і своїх діях, навіть якщо він протягом тривалого часу залишається прихованим від наших очей. Він відкриє свою присутність в потрібний час.

Віра і духовне існування пов’язані. Це якість порівнюється в інтегральної йоги з хвірткою, яка раптово відкрилася і запросила зайти в вічну Істину. Тільки за допомогою віри можна зрозуміти все, що відбувається з людиною і усвідомити що навіть найгірше, є Всевишній Милістю, що змушує людину пізнавати істину і розвиватися на шляху. Віра – пережите знання.

Ссылка на основную публикацию