Історія зародження і розвитку йоги

Історія йоги – це шлях до досконалості і досягненню більш високої форми пізнання. Культура арійців і дравідами, що населяють колишню Індію, – не єдиний її джерело. Вона універсальна, але її історія сильно пов’язана з індуїзмом. Як система, вона виникла в глибоку давнину, в Індії, про що свідчать археологічні знахідки та найдавніші писемні тексти індійської культури – Веди.

шість періодів

Витоки зародження індійської філософії, як і те, хто придумав йогу, невідомі, міфологія приписує їм божественне походження. Згідно з текстами, є 8 400 000 позицій, які відповідають усім видам живих істот, що населяють Всесвіт. У міфологічних переказах говориться, що Бог Шива розкрив таємницю навчань йоги своїй дружині Парваті, щоб вона могла зберегти вічну молодість. Вчені історію розвитку йоги розділили на шість періодів:

  • архаїчна
  • доклассическая;
  • епічна;
  • класична;
  • посткласична;
  • сучасна.

Йога архаїчна (близько 3000-1800 л. До н.е.)

Родина йоги – долина Інду. Витоки губляться в темряві століть і поєднуються з передісторією Індії в далекій давнині, до періоду близько 1500 років до н.е. Їх пов’язують з цивілізацією Інду-Сарасваті і археологічними знахідками, глиняними фігурками і печатками, які зображують персонажів в асанах, в 2500 роках до нашої ери, виявлених в Хараппі і в Мохенджо-Даро.

Слово йога вперше з’явилося в найстаршої з Вед, Ригведе в IV-III тисячолітті до РХ, і означало ярмо і дисципліна.

Рігведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа визнані індусами як відверті тексти (шруті), і основа брахманізму (I тисячоліття до н.е.), оригінальною індуїстської релігії з безліччю богів, яка пізніше перетворилася в індуїзм.

Веди – збірник найдавніших писань.

З’явилися тексти після вторгнення в Індостан племен з Сибіру. Прийнято вважати, що корінна культура була знищена, а потім асимільована за десять століть аріями. Але є і протилежна точка зору, згідно з якою йога була принесена на півострів завойовниками.

Одна з найвідоміших книг Атхарваведи (книги заклинань), найчарівнішою і метафізичної з Вед, присвячена опису групи аскетів або протойогінов, званих брехати. Брехати практикували аскетизм протягом тривалого часу, використовуючи дихальні практики. Цей текст висловлює прагнення практиків досягти стану, яке виходить за рамки обмежень тіла і розуму. Прото-йога – це ще неструктурований набір практик, що включає концентрацію, дихальні вправи і аскетизм.

У Атхарваведа (I тисячоліття до РХ – перші століття по РХ), як у всіх Ведах, що є основою брахманізму, триває практика жертовних ритуалів.

У Рігведі з’являється один з найбільш важливих принципів – Тапас. Термін дослівно перекладається як спека, запал, завзяття, ентузіазм, і розуміється як аскетичне зусилля. Тапас визначено на екзотеричний (популярному, доступному), і на езотеричному (таємному) рівні. Він з’являється як один з елементів жертовних ритуалів як частина релігійного досвіду людей. Чарівне і містичне походження тепла – це основна аскетична техніка, в першу чергу духовна.

Йога доклассическая (близько 1500-500 до н.е.)

Надзвичайно важливий період у розвитку, він пов’язаний з виникненням Упанішади і Брахмана і подальшим розвитком брахманізму. Кілька поз йоги з’являються в ранніх Упанішадах (VIII-III століття до н.е.), філософських текстах, створених на основі дослідження найглибшої природи, духовної сутності, абсолюту (Атман). Тексти коротко представлені в Бріхадарнак Упанішад III.4.2.

Упанішади також належать до розкритим текстам (шруті), є доповненням і поясненням духовної мудрості, що міститься в Ведах. Шруті характеризуються містицизмом, що включає в себе міркування. Розвиток полягає в навчанні технік, службовців містичної интериоризацией (перехід із зовні всередину) тобто освоєнні жертовного ритуалу. Результатом є поява різних споглядальних методів і зародження йогических практик. Прикладом може бути ідентифікація методів пранайяма з ритуалом Ахотри (жертви вогню). Техніки дихання, використовувані для стимулювання внутрішнього тепла, прирівнюються до ведичної ритуалу. Процес інтеріоризації ритуалу був одним з найважливіших елементів інтеграції йоги і індуїзму.

Причиною послужило злиття двох культур. З одного боку, патріархальна ведична культура, створена арійським народом і їх священиками. З іншого боку, матриархальная культура дравидов, представлена ??сільськогосподарським місцевим населенням. Основний сенс ведичної культури полягав в контакті з божествами через зовнішні ритуали. Вплив культури дравидов було направлено на внутрішнє пізнання.

Епічна йога (близько 500 – 200 л. До н.е)

Історія розвитку йоги пов’язана зі створенням Махабхарати, одного з найбільших національних епосів Індії. Розвиток йогичеськой думки -з санкхья, архаїчним методом пізнання, який привів до пізнання трансцендентного Я (Пуруши), відрізняючи його від другого основного принципу, що означає матеріальну причину Всесвіту (пракріті). Цей шлях полягає в повній відмові від того, що нема Я.

Йога приймає онтологічний принцип, відкритий санкхье. Але вони не стають одним цілим. Махабхарата описує йогу як шлях сприйняття або шлях дії, в той час як санкхья – це шлях свідоцтва майстерності або шлях зречення. Махабхарата – це не цілісна одноманітна робота. Протягом століть в неї були включені численні нові фрагменти. З цієї причини можна знайти тут ряд аскетичних традицій і пов’язаних з ними шляхів і технік.

Найважливіша частина, яка включена в епос, – «Бхагаватгіта». Ця «пісня Господа» є кульмінацією інтеграції традицій йоги і індуїзму. Її часто називають «Йога -Упанішада», стверджуючи її приналежність до веданте. У Катха Упанішаді (VI.10-11) викладаються ідеї, що представляють метод йоги називається класичним. Ця спроба синтезувати йогу і духовність. Це метод досягнення єдності з Богом. Різноманітність практики тут обмежена, навіть пранаяма грає другорядну роль. Основна увага приділяється концентрації і медитації. Поклоніння Богу Крішна, стає необхідним для досягнення мети практики. Відкидаючи плоди своєї праці і пропонуючи їх Всевишньому, кожен може досягти містичного союзу з Богом.

Епос досі служить джерелом натхнення для багатьох поколінь. Бхагавад-Гіда об’єднує основні течії:

  • Джнана (мудрості);
  • Бхакті (відданість);
  • Карма (дії, діяльності) з одночасним акцентом на відриві від наслідків їх дій.

Класичний період (близько 200 – 500 л. Н.е).

Класична йога – одна з шести ортодоксальних філософських систем індуїзму. Система розвинена в Іогасутре, створеної в третьому століття до нашої ери, єдиному тексті про йогу, що складається з 195 сутр – афоризмів. Протягом періоду вплив філософії і практики залежало від роботи Патанджали (засновник йоги) «Йогасутра» і численних коментарів до неї. Текст протягом століть був предметом численних всеосяжних коментарів. Класична Йога Патанджалі також називається Раджа (Королівська) або Аштанга (восьмиступінчастою).

Робота Патанджали внесла величезний внесок в систематизацію сучасних знань, і філософський вимір вчення. Як пише відомий антрополог Еліаде, внесок полягав узгодженні філософських тез з технічними інструкціями по практиці.

У першій частині Йогасутра представлена ??структура і процеси, пов’язані з трансформацією на шляху до звільнення. Далі в розділі садхана-пада представлені основи йогического шляху. У наступних розділах наведено поради про вищі етапах практики і інформація про стан звільнення (Кайвалья).

Йогасутра встановили положення йоги в тогочасній філософській думці і духовній практиці Індії.

Патанджалі переказує відомі концепції і практики, а також вводить нові. На відміну від внутрішньої (основний філософії індуїзму), філософія Йогасутра є дуалістичну інтерпретацію дійсності: визнає повне розділення між трансцендентним Я (Пурушей), і трансцендентної основою природи (пракріті).

Постклассическая йога (близько 500 – 1900 л.н.е.)

Період охоплює величезну різноманітність йогических традицій, створених після Патанджали. Це час розквіту хатха-йоги і вчення Тантри. Створюються численні школи, засновані на багатьох духовних і релігійних традиціях Індії:

  • тантризм;
  • сівізм;
  • сактівізм;
  • адвайта-веданта;
  • тантричний буддизм.

Виражається це і в поверненні до недуалістіческой концепції реальності, сформованої в ранній період упаніадства, згідно з якою Пуруша ідентична реальності. Одним з найбільш надихаючих творів цього періоду є Йогавасіштха, релігійно-філософська твір на санскриті, написане між IX і XIII століттями, духовний шлях якого можна описати як джана-йогу, засновану на гармонійному поєднанні мудрості (Гьян) і дії (карми). Інші йогические тексти найбільш відомі як Йога-упанішади, створюються в період середньовіччя (XIV-XVI ст.). Вони стосуються переважно ведантской хатха-йоги.

Виникають і розвиваються доктрини і практики, спрямовані на досягнення звільнення через вдосконалення тіла. Асани стають свого роду алхімічної наукою, покликаної очищати і трансформувати все явища існування, включаючи тіло, тому що, згідно з ведичної погляду, є єдиними з вищим Я (Пуруша). У найважливіших творах цього періоду Геранд-санхіта, Хатха-йога-прадіпіка і Шива-санхіта, хатха-йога представлена ??в якості підготовки до Раджа Йоги, хоча, практика з самого початку включала в себе елементи класичної йоги: концентрацію, медитацію.

Зароджуються руху бгакті, Шиви і вишнуизма, буддизм зникає, а Веданта заснована як домінуюча філософська система в Індії. Одним з найцікавіших рухів періоду є Кашмірський шиваизм, широко використовуваний в тантрической традиції і буддійської філософії.

сучасний період

Характерною рисою сучасної йоги є її поширення по всьому світу і особливо вихід за межі культурного кола Азії. Раніше елементи практики в тій чи іншій формі розповсюджувалися з Індії, через буддизму, на Далекий Схід. 20-е століття пов’язав практику асан з культурою західного світу. Найбільш важливі тексти індійської духовності переведені на західні мови. Колонізація Індії, що почалася в дев’ятнадцятому столітті англійцями, привела до збільшення припливу туристів і дослідників з Європи на індійський півострів. Люди, захоплені культурою Індії, почали повертати свою спадщину. У двадцятому столітті майстри і вчителі давніх традицій з Індії стали все більше приїжджати до Європи та Америки. Свамі Вівекананда відвідав Сполучені Штати та Європу зі своїми лекціями, відкривши шлях іншим вчителям.

В даний час йога в дуже різноманітній формі, від чисто індуїстських практик бгакті, до повністю секуляризованих форм гімнастики хатха, практикується мільйонами людей у ??всьому світі.

Крім того, контакт із західною культурою впливає на саму йогу, найкращим прикладом якої є інтегральна йога, створена Шрі Ауробіндо.

Серед найбільш відомих наставників: Шрі БКС Айенгар, Шрі Паттабгі Джойс, Свамі Шівананди, Сатьянанда Сарасваті, Свамі Махешварананда, Т. К. В. Дезікачар, Свамі Сатчітананда.

Ссылка на основную публикацию